导致技术异化的原因研究绪论

　　绪论

　　古往今来，任何一段历史的发展演变都离不开技术的支持和推动，人类利用技术创造了每一个时代的灿烂文明。今天，我们处于一个技术不断创新和发展的时代，技术的发展渗透到社会生活的各个方面。然而，人们也面临着技术带来的前所未有的灾难。因此，加强对技术异化的研究具有重要的理论意义和现实意义。

　　第一节 选题的背景及意义。

　　自从人类出现以来，技术就伴随着人类不断发展，尤其是进入近代社会后，技术发展的速度大大加快，各种高精尖的技术如雨后春笋般发展起来，极大地促进了人类的发展和社会的进步。人们享受着技术带来的各种便利，神奇的技术对于人类是多么重要。人们要想获得进步，绝不能离开对技术的使用，然而，技术真的完美无缺，有百利而无一害吗？

　　伴随着人类的发展，人类与自然，与社会的关系在不断变化着。在人与自然的关系中，人类借助于对自然的改造，深刻地促进了人类社会与人类本身的进步。在人与社会的关系中，伴随着人类社会的发展，社会对人类的影响将会越来越重要。当今，虽然技术的快速发展给我们带来了许多好处。但是在这个过程中也出现了许多有争议的问题。归根到底，集中体现在自然、社会与人本三个领域。在自然方面：技术的运用在改造自然的过程中，给人类带来了巨大的便利，人们对自然的掌控能力大大增强的同时，也带来了环境污染，生态破坏及气候的恶化，破坏了人类赖以生存的环境；在社会方面：技术的使用，极大的提高了生产效率，解放了生产力，提高了人们的生活质量，但是它扩大了人们的文化差异，更重要的是技术的使用，带来了伦理道德的缺失，甚至导致了人类对生命的漠视等较为严重的社会问题。人本方面：虽然技术将人从繁重的劳动束缚中解脱出来，但是剥夺了人类的自由，人成为机械的人，成为技术的奴隶。

　　技术给人类发展做出巨大的贡献的同时，也危害了人类的发展，导致了人类社会开始对技术的发展产生了恐慌。比如说，汽车在给人类带来了便利交通的同时，也带来了对空气污染的环境问题，还有交通事故的隐患问题；电冰箱在给人类生活带来便利的同时，也带来了臭氧层空洞的问题。凡此种种，不胜枚举。人类开始恐慌，开始焦虑。

　　自从人们开始对技术进行关注，对于技术给人类社会带来的影响，人们就一直争论不休。人们发明技术的目的是为人类服务，但是，技术在给人类带来巨大便利的同时，也给人类带来了前所未有的灾难，以至于成为一种异已的敌对的力量，危害社会甚至反制了人类。对于以上现象，学者们通常称之为"技术异化".

　　随着技术的迅猛发展，技术异化现象愈演愈烈。如何更好地去权衡利弊、更好地让技术为人类服务，而不是让技术成为阻碍社会发展与进步的绊脚石，甚至造成人心涣散。因此，研究和探讨技术异化的表现与根源，从而提出相应的解决技术异化的途径具有一定的现实意义。

　　第二节 国内外研究现状。

　　技术在给人们带来便利的同时，技术异化也与日俱增。技术异化现象在现代已受到了学术界到各国政府以及全世界大众的普遍关注。研究分析技术异化产生的原因，是为了更好地解决技术异化问题。总的来说，国内外学者主要从以下这几个角度进行分析和研究。

　　从技术本身的角度来分析技术异化。有的学者主张 "以技制技",也就是用技术进步来战胜技术。从这个角度看，包括以下几个方面：第一，放弃技术，从而达到对技术异化的绝对消除。这是反科学思潮的代表思想。事实上这是不可能做到的。第二，用新的技术代替旧的技术。如开发新能源，用太阳能，风能等新能源代替煤炭，石油等旧能源，为人类服务。第三，利用技术的进一步改进来消除原有技术产生的异化。

　　比如，对于建筑垃圾处理问题的改进，移动式建筑垃圾破碎机站的形成，有效地将建筑垃圾破碎，成为沙状的细骨料和稍大颗粒的粗骨料，破碎站产生的这些骨料，被送往车间，通过制砖机制成实心砖、空心砖、彩色荷兰砖、透水砖、广场砖、植草砖、路沿石等十五类绿色再生建材。第四，呼吁社会重视，提高人类伦理素质。如通过报纸，传媒等手段，引起社会重视，通过大众的共鸣来抑制网络黄毒和黑客的袭击。

　　从人文角度来解决技术异化。法兰克福学派的思想家们主张技术人道化。他们认为技术系统非人道化是技术理性发展的结果。马尔库塞认为，在一个全新的社会、政治、人道和美学的条件下，存在一种"替代的"新技术，它们将打破现存技术的统治，通过哲学、技术、艺术三者的完美结合，推动人和自然获得全面解放。哈贝马斯则认为解决技术异化问题的根本途径是通过民主选择和公众舆论的方式，技术的人道化转变必须依赖人类的交往。弗洛姆主张通过鼓励个体的人道化消费、心理更新、控制经济及社会系统等方式去实现技术的人道化。诸如此类观点，还包括德国哲学家海德格尔提出的艺术是攻克技术异化的最好方式，以及美国人文技术哲学家芒福德提出的技术需要被文化整合，最终实现技术、文化和人的协调发展。

　　通过变革社会政治经济制度来解决技术异化。美国当代哲学家芬伯格觉得要想解决技术异化问题离不开政治的作用。马克思主义认为消灭技术异化现象最根本的途径是变革资本主义社会的政治经济制度，因为革命力量是最高意义上的统治人的力量，而不是技术异化本身的异己力量。马克思主义认为资本主义的生产方式和政治经济制度与技术异化的存在是分不开的，技术是资本主义统治的一种工具。

　　通过宗教力量来解决技术异化。有些学者认为利用宗教的手段去解决技术异化是最理想的方式，宗教的维度和宗教的哲学导引能够引导技术的发展，并且指明技术的发展方向及前景。

　　截止目前，关于技术异化的文章，国内虽然已经很多，但见仁见智，言人人殊，并没有达成共识。在各种争论中，一些学者侧重于一端，因而其观点表现出片面性，学者们的讨论很难得出较全面而合理的结论。自 20 世纪以来，随着西方各种技术批判、技术异化思想的不断涌入，国内学者主要以评价西方学者的相关思想为研究内容。随着我国社会的发展，技术异化问题也受到我国的重视，学术界开始在更广泛地评价西方学者思想的基础上，将研究重点转移到了对技术异化的实质性研究，具体探讨了技术异化的概念，技术异化产生的根源和解决措施，形成了多方位不同的思想观点，但研究的角度较单一和有限，研究者常常过分专注于某一方面，并且夸大了该方面的作用。即使有少数学者尝试着进行综合全面的研究，但在研究中缺乏整体性思想，并不能说明各方面的特点及其内在联系。

　　第三节 本文的写作思路及研究方法。

　　本文主要内容和宗旨在于研究国内外相关学者对技术异化问题的观点，立足于科技哲学理论基石，从科技哲学角度出发，对技术异化进行解读以及对其根源进行探讨，从而寻找到解决技术异化的途径，内容如下：

　　全文分为四部分。第一章为技术异化概述。考察了技术的概念、马克思的异化劳动理论、技术异化的主要特征和目前学术界对技术异化的几种定义，以期从这些理论的考证中得出一个确切的技术异化定义，为后文沿着正确的方向探寻技术异化之根源作好铺垫。

　　第二章，从自然，社会和人本三个方面研究技术异化的表现。指出技术的发展促进了社会生产的发展，丰富了社会文化的内容，改变了社会生活的方式，使得人类的生存与发展已与技术不可分割。与此同时，技术也给人类带来一系列灾难。因此，技术异化应该引起人类的高度重视。

　　第三章，分析了技术异化的根源。本章认为，技术异化有技术自身的原因，此外，从经济、政治、文化这几个方面进行了全面的分析。

　　文章结尾从五个方面提出了解决技术异化的途径。分别为：完善技术评估机制、积极推广绿色技术、大力发展循环经济、健全合理的制度规范、实现技术人性化发展，并从哲学角度出发，提出了有可能使技术的人性化变为现实应该确立和遵循方法论原则，即主体性原则、人本性原则、整体性原则、前瞻性原则。

　　本论文的完成贯穿有如下研究方法：

　　文献研究方法：本文在大量查阅了国内外关于技术异化的相关资料，在阅读和归纳了马克思视域下的异化相关文献的基础上，对技术异化理论知识有了大体的把握后才提出自己独到的观点。

　　历史主义方法：任何事物的发展都有一个特定的过程。任何事物都是在一定的社会条件和历史背景下发展的。本文从历史的角度分析了技术异化现象以及形成的原因。

　　事例分析的方法：事实胜于雄辩。用事例来说明问题，具有很强的说服力。本文很多地方运用了这个方法。在技术异化表现中，提出了自然方面，如大气污染，太空垃圾等等；人本的方面，如"手机控"等。